هي لغتنا ونحن أولى باختيار حرفها

في كل مرة يرفعون رؤوسهم من تحت الرمال بعدما مرت العاصفة ليمارسوا سياسة الفتوى ولإفتاء في قضية لها أهميتها وشعبها. إنها قضية الأمازيغية والأمازيغ وحرف كتابتها. فبالأمس القريب جدا كانوا أشد الأعداء لها، وأدوها وهي حية كما كان أجدادهم يفعلون بالبنات. نعتوها بأبشع النعوت وربطوها بالمستعمر والمحتل. لم يدخروا جهدا في الإساءة إليها؛ بحثوا في قاموسهم على أقدح الصفات ـ وما أكثرها لديهم ـ فألصقوا بمناضلي الحركات الأمازيغية وشرفائها شر التهم من عمالة للغرب وزرع للفتنة وتهديد للوحدة الوطنية إلى الكفر والإلحاد. جعلوا من الأمازيغية قنبلة موقوتة وفزاعة مرهبة لتضليل الرأي العام. لكن كان التصدى لهم بالحجة والبرهان لا بالأسطورة والبهتان كما يفعلون، ففنّدنا كل ادعاءاتهم وفضحنا مراميهم وأظهرنا زيف نواياهم وكشفنا عن حقيقة حقدهم. وهاهم مرة أخرى يخرجون في حلة جديدة. فبعد تبني الأمازيغ الشرفاء إحياء وتدريس لغتهم وتدوينها بأي خط لوجود اشكالية الخط الاصلي وهو التيفيناغ الذي هو مشروع معطل من ....؟؟؟ أقام العروبيون والإسلامويون الدنيا وأقعدوها وبدأوا يقرأون اللطيف ويبحثون في قاموسهم عن أدلة ليشرعنوها لأجل فتوى يزعمون أنها من شرع الله ومن الدين الحنيف. لكن الدين بريء منهم. وجندوا جرائدهم ("التجديد" و"العصر" بالخصوص) لترويج سمومهم ضد الأمازيغية، واستجمعوا جمعباتهم وملحقاتهم التي ادعت أنها أمازيغية وتدافع عن الأمازيغية والأمازيغ وشجبت قرار الحركة الأمازيغية حول الحرف اللاتيني لكتابة الأمازيغية ودعت إلى ضرورة فرض وتبني الحرف الآرامي (العربي) لكتابة الأمازيغية، مستندة إلى اعتبارت وهمية عنصرية وقومجية لا تمت للعلم والحداثة بصلة. فلهؤلاء نقول:
ـ لسنا بحاجة لشهادة اعتراف منكم لإثبات إسلامنا، فنحن مسلمون أبا عن جد والتاريخ لخير شاهد.
ـ الإسلام لعامة الناس لا للعرب وحدهم.
ـ غالبة المسلمين من العجم (ما يفوق المليار مسلم).
ـ ليست العربية ركنا من أركان الإسلام كما تحاولون.
ـ شأنها شأن باقي اللغات، كلام الله هو المقدس ولا شيء غيره.
ـ لا فرق ولا فضل بين الناس إلا بالتقوى.
ـ إن الأمازيغية لغة وحضارة، لها شعبها وهم من لهم حق اختيار حرفها المناسب لها دون سواهم.
ـ متى كانت هويات الشعوب تحدد بصناديق الاقتراع كما تحاولون؟.
ـ ماذا قدمتم للأمازيغية؟ أليس الحقد والكراهية والعداء؟
ـ أين كنتم يوم يتم تعريب الاماكن والمناطق ذات التسمية الامازيغية ؟
ـ ما موقفكم من تاريخ شمال إفريقيا المحرف والمكتوب بنزعة قومجية ترضي المشرقيين البعثيين أصحاب القومية الأسطورية ( المغرب العربي)؟
فبالله عليكم استحيوا واستغفروا الله تجاه الأمازيغية وكفّوا عن الدلو بدلوكم في قضية حاربتموها ولا زلتم تحاربونها، واتركوا شأنها لأهلها الذين ذاقوا مرها وحلوها وما أكثر مرها بسبب سياسات القومجيين والمتطرفين.
فأهل مكة أدرى بشعابها وأهل تمازغا أولى بأمازيغيتها وحرف كتابتها.


منقول بتصرف

سيدي صراحة صرت استغرب عند قراءة هذا النوع من المواضيع الذي يدعو بحدة و تطرف الى العنصرية
اود ان اسألك بالله عليك،لمماذا ترون انفسكم هكذا،و تعتقدون انكم مظلومين مع العرب،انها مجرد عقدة نقص
سيدي انتم تقعدون الدنيا و تقيمونها،المشكل ان لا احد مهتم بما يجري او يبحث عن الاساءة اليكم،فانتم تسيؤون الى انفسكم بانفسكم
سيدي انا لست عنصرية ابدا،و لكن عندما تتهموننا باننا اسئنا اليكم فهنا قد بلغ السيل الزبا فعلا
لانني سيدي ادرس في الجزائر العاصمة و اعيش في اقامة جامعية،اختلط بكثير من الامازيغ،و انا اقصد القبايل،سواء من بويرة و تيزي وزو و بجاية او الشلحيين، و كذا بعض الشاوية
لاحظت سيدي ان الشاوية مثلهم مثلنا،لا يزعجون احدا على عكس القبايل و خصوصا ابناء تيزي وزو،يعتقدون ان الامازيغية لهم وحدهم و لتذكيرك فقط،تيزي وزو يحتقرون بقية الامازيغ،بما فيهم اهل بجاية و بويرة و الشبلحيين، و الشاوية و الترقيين و بني مزاب،يعتقدون انهم اولى بالامازيغية منكم،و انهم خلقوا لها فقط،بل وصل تعلقهم بامازيغيتهم الى حدود لا يحمد عقباها،حيث اصبحوا يعتقدون ان الدين الاسلامي خاص بالعرب فقط ،و يرون ان الحجاب تقليد عربي،و لي صديقات من تيزي وزو يلبسن الحجاب بالعاصمة و عند الشهاب الى تيزي وزو ينزعنه قبل الدخول الى بيوتهم خوفا من سخط اهلهم،ما اعرفه انكم فيما بينكم لستم متفاهمين،فكيف مع قوم غيركم،و لا يمكننا تجاهل طريقة معاملة الشلحيين في بلاد الامازيغ،تتم اهانتهم لانهم ليسوا امازيغ اصليين كما يقولون
سيدي الامازيغية ليست حكرا لكم،جميعا امازيغ،جميعنا جزائريين،و جميعنا مسلمين و لكن شتان بين قوم يحاولون ان يجعلو من انفسهم شعب الله المختار،لا يريدون ان يختلطوا باحد،فاحيانا اخجل عندما اكلم فتاة قبايلية فلا ترد علي حتى و ان كنت سالتها عن الطريق مثلا،لماذا؟؟لانني عربية سمراء البس الحجاب
اذكر ايضا سيدي ان هناك شاب يدرس معي اخبرني اننا غرباء و سمر،لماذا لسنا بيض مثلهم،فاجبتهم لان الشمس احرقتنا بكل بساطة،هل ينحط الفكر و محاولة التفريق الى هذه الدرجة سيدي؟؟
سيدي العيب ليس في العرب و انما فيكم،فانتم من تهينون انفسكم عندما تتصرفون بهذه العنصرية اللامعقولة،انتم تهينون انفسكم عندما تمنعون بناتكم من مصادقة العرب،و بما اننا ما زال لدينا فكر جاهلي فان المشاكل و العداوة بيننا دائمة لا محالة،لانكم لا تريدون ان تقتنعوا اننا شعب واحد و ابناء ام واحدة و ننتمي الى دين واحد و لنا رب واحدفليس هناك سبب للتفريق بيننا
اذكر سيدي ان القبائل حاولوا بناء دولة لهم و اثاروا انقلابا،اليس هذا منافيا للطبيعة؟؟خصوصا ان منطقتهم من المستحيل ان تقام عليها دولة، و منذ ذلك الحين هم ناقمين غير راضين عن حالتهم،قال الرئيس الراحل بومدين لو انهم كانوا على الحدود لسمحت لهم باقامة دولتهم، و لكن لا يمكن ان تكون تيزي وزو ،بجاية،بويرة و بومرداس دولة بسبب موقعها الجغرافي و البعد بين هذه الولايات
انا لست هنا لاهين احدا، و اكن عندما دخلت الموضوع و قرأته،احستت انكم تهيننا ثم تلبسون ثوب الضحية
زمن العنصرية ولى،و ليس من داع لاشعال كل هذا الحقد،لا احد يسيء اليكم،الامر فقط عقدة نقص لديكم
اتدري سيدي؟؟انني افخر بانني حفيدة كل من ماسينيسا و ابن باديس
افخر كوني امازيغية معربة،و احاول جاهدا تعلم الامازيغية لا لسبب اخر سوى انني احب لغتي و ارث اجدادي
و لكن انتم تبعدوننا عنكم،فكما تقولون اهل مكة ادرى بشعابها هي لكم وحدكم
ليست لكم وحدكم،فجميعنا جزائريين رغم التفرقة التي تنشرونها سيدي انت و غيرك من الامازيغ و كذلك بعض العرب
لا تعتقد انني عنصرية سيدي،ففي النهاية انا ايضا امازيغية بلقبي،بابي و امي و بوطني،اعتلم الامازيغية و كل صديقاتي امازيغ،مع العلم انني احفظ التيفيناغ حتى و ان لم يحفظها بعض الامازيغ الحقيقيين
فلا تعتقد انها لغتكم وحدكم،انها لغتنا و اصلنا و حضارتنا و نحن نعتز بها و لا علاقة للاسلام بالامر لاننا جميعنا مسلمين
ارجو ان لا يكون خوضي في هذا الموضوع الحساس قد ازعجكم و لكن الم نخلق لنقول الحقيقة و ندافع عن مبادئنا؟؟نصحح الخطـأ ان رأيناه و نبدي رأينا فيما نريد؟هذه حال الديمقراطية خاصة في المنتديات،اليس كذلك؟؟

اختي سامحك الله ربما انك لم تفهمي المحتوى جيدا فهو لا يدعوا الى العنصرية ولا انا عنصري حاشا فربما لو قرات الموضوع جيدا وفهمته لعرقت على من اتحدث عنه
فانا اقصد الامازيغ المعربون ياختي الذين هم من يقفوا لنا في الطريق ويضعوالنا عراقيل
لنتساءل اختي لماذا يرفضون تدريسها وانت ربما لو تخيرين في ذالك ستكونين من الرافضين
فنحن اختي لانكره احدا ولا ندعوا احدا الى العنف فنحن حضريين جدا نضالنا سلمي نريد التعايش الفكري وليس الخبزي ان صح التعبير فلا تنفعلي في خطابك ولا تحكمي على احد بالسوء دون ان تعرفي عاطفة اقواله وارائه
شكرا على قراتك للموضوع

انا اسفة اذا كان فهمي خاطئا و لكن تعودنا على التعرض للاتهام بالاساءة اليكم رغم اننا لم نفعل شيئا
لكنك هنا ايضا تحكم علي حكما سطحيا لو خيرت بين دراستها و عدم دراستها لدرستها بتالتاكيد و لكن للاسف ولايات الغرب الجزائري لا تدرس فيها هذه اللغة لكنني اتعلمها لوحدي بمساعدة بضع اصدقاء
رغم ذلك هناك امازيغ فعليين لم يختاروها،و انا اعرفهم حق المعرفة فهم لا يرون من داع لتدريسها لذلك لم يختاروا دراستها رغم تواجد امكانية ذلك
على كل حال سيدي اجدد اعتذاري عن فهم الخاطيء لكن هناك بعض المصطلحات في موضوعك اثارت غضبي لانها تهاجمنا و بشدة و هذا ما جعل ردي يكون انفعاليا هكذا
سيدي انا بصدد اجاز بحث عن الاندلس،و البارحة و انا اقرأ في كتاب عن تاريخ الفتح،بكيت و كلي فخر و اعتزاز،برجل خلده التاريخ بجبل طارق و مضيق طارق،توغل في اسبانيا و وصلت مطامحه حتى ايطاليا و فرنسا و يوغسلافيا،رجل يستحق الاحترام
لا ارى سيدي اي سبب يدعو احدا ممن تسميهم امازيغ متمردو يتمردون عن اصلهم،ففي النهاية هو اصل مشرف من خير الاصول..ربما كل هذا يحدث بسبب اقليات لا يريدون لنا ان ننعم بالسلام،و كذا للسياسة التي بثها الاستعمار الفرنسي قبل خروجه،فقد جعلنا قوم عناصر تقرقته اكثر من تجمعه،و لك سيدي ان تلاحظ فقط اسس بناء الدولة الجزائرية:الاسلام،العروبة و الامازيغية..اسس تدعو الى التفرقة،هل ترى الدولة نفسها نصطرة لتذكيرنا اننا من اصل واحد،فهنا طبعا يثور الامازيغ تحت شعار جا كاري عاد مول الدار،و ردة فعل العرب تكون عنيفة ايضا،فكلا الطرفين يحسان انهما مختلفان و مظلومان و اصحاب البلد،ففي النهاية لولا العرب لكنا لا زلنا تحت وطئة الكفر و الالحاد،فرحم الله عقبة ابن نافع
بخصوص اللغة و تدرسيها،من يبثون العنصرية و هذه الفتاوى العجيبة هم اشخاص لا علاقة لهم لا بالثقافة ولا بالدين،اقلية قليلة تسعى لبث الخراب و للاسف نحن نستجيب لها،انا مثلا ارى انه يجب تدريس الامازيغية في كل المدارس في اقطار الجزار خصوصا و المعرب العربي عموما،و للتلميذ ان يختار دراستها او رفضها،فهكذا لن يرغم العرب على فعل ما لا يريدون و لا يحرم الامازيغ من لغتهم من جهة و من جهة اخرى،ردي على هؤلاء المفرقين هو ان اللغة الامازيغية اولى بتدريها الاجباري في بلد الامازيع من الفرنسية و الانجليزيةلكن هيهات ان يتم تنفيذ الحق في دولة تزال مرتبطة بفرنا روحيا،خرج الاستعمار التقليديمنها و لكنه بقي اسعمارا مقنعا
شكرا لك سيدي بارك الله فيك و وفقك الى ما يحبه و يرضاه

شكرا على ردك سافتح معك نقاش مهم
المقولة التي تجعل البعض منا يقلق وهي دواعي التدريس اذا كانت هناك دواعي تدريس اي مادة فعلينا ان نبدا في الاختيار والاختزال وللماذا فقط نقولها للامازيغية فقط
اما فيما يخص بحثك في تاريخ الاندلس فهو تاريخ اسلامي والشخصية التاريخية الحاضرةالتي مجدها التاريخ نعم يعرفها الكبير والصغير من الامة الاسلامية لكن اختي توقف التاريخ التدوين عنها عندما وصلت الشام وان لديك معلومات عنها فابعثيها لي ولك جزيل الشكر
دمت الاخت
ثاناميرث ئ شام

سيديهذا هو المشكل بخصوص الاندلس لم اجد نهاية طارق بن زيد ،ففي كتاب لطارق سويدان اسمه التاريخ المصور في الاندلس،قال انه تم ارغام كل من موسى ابن نصير و طارق ابن زياد عن ايقاف الفتح و الرجوع الى الان\لس من طرف الخليفة و ارجاعهم الى دمشق العاصمة الاسلامية انذاك، و بعدها باربعين يوما توفي الخليفة و خلفه اخر فعند ذهابه الى الحج اكرم موسى ابن نصير فدعاه معه و ذهبا معا و توفي موسى ابن نصير عن عمر يناهز ثمانية و سبعين عاما،يعني ان هذا حدث مباشرة بعد رجوعه الى دمشق لان نهاية الفتح كانت في عمر السابعة و السبعين لموسى ابن نصير ،اما ما لاحظته ان الكاتب قال،انه ليست لديه اية معلومات عن البطل طارق ابن زياد،فلم يجد في الكتب التاريخية التي سبقته كيف انتهت قصة طارق،لكن كل ما نعرفه انه كان بطلا خدم الاسلام..

هناك ايضا في بعض كتب التاريخ تشويها للقصة،فبعض الكتب تقول ان موسى ابن نصير بعد لقاءه بطارق ابن زياد في اسبانيا و كان هذا سنة بعد الفتح عاتبه و نشب بينهما خلاف لان طارق توعل في اسبانيا دون اذن،و لكن لا شيء يثبت هذا،فكل ما جرى انه سأله لم فعل ذلك دون اذن و اجاب طارق بخطته الحربية المقنعة و اكملا القتال اخوين حتى فتحا كل المدن الاسبانية من صقلية الى خيخون،بقيت فقط صخرة بلاي و ثلاثون نصرانيا فيها،اعادهم الخليفة قبل فتحها و هي ماكانت سببا في سقوط الاندلس لاخقا..
هذا ما قرأت في كتب عربيةو لكنني اقرا كتبا اسبانية ايضا للمقارنة بين تصوير التاريخ من الطرفين،قد اجد شيئا ما عن طارق في هذه الكتب رغم انه شيءمستبعد من الجيدقراءة التاريخ من وجهتي نظر مختلفتين