سيكولوجية النمو

إن الظاهرة التربوية بالنظر إلى عمق تأصلها في تاريخ البشرية ، شكلت مجالا للممارسة المقصودة والعفوية ، وللمقاربات الدينية، والأخلاقية، والفلسفية والعلمية في كل الحضارات واطوار التاريخ البشري.
إن التربية كسلوك بشري علائقي "بين -فردي" وجماعي، لا يمكن اعتبارها إلا جزءا من إنسانية الإنسان ، ومقوما مركزيا لخصوصيته الإنسانية، وهي قبل ان تكون فكرا وتنظيرا، كانت ولا زالت أنماطا سلوكية تفاعلية غائية وهادفة، إنها تتحدد كحقل تأثير بين الراشد والطفل ، وكقناة وسيرورة تنشئوية يستضمر من خلالها الطفل مقومات الوجود والتكيف مع منطق الجماعة، كما أنها فضاء لاكتساب أشكال الوجود والمعرفة والقيم اللازمة لإنسانيتنا.

والتربية تاسست كمشروع فكري أولا، في أحضان الدين، قبل أن تتبناها الفلسفة كموضوع للتأمل والتفكير، ولقد اعتبرت بحق الحقل الفلسفي الحاسم، الذي حاول من خلاله الفيلسوف تقديم مشروعه الغجتماعي والحضاري وبقيت التربية مع ذلك سلوكا ممارسا يتم في أحضانه كل أشكال التفاعل والتواصل والتبادل البين-فردي، من جيل إلى جيل آخر، ينتقل بها الموروث الحضاري بكل ثقله، وعنفه، وغنائه ، وتعقيده.

يقدم لنا تاريخ الحضارات عدة شهادات أثرية ومكتوبة عن صيغ وكيفيات وأشكال الممارسة التربوية ومناهجها وطرائقها وغاياتها، ويمكن القول بأن الطروحات الفلسفية التربوية القديمة قد اهتمت ببعض أوجه نشاط الطفل، إلا أن أغلبها اقتصر على البعد التوجيهي والأخلاقي لما ينبغي أن يكون عليه تعلم الطفل و تهذيبه وتأديبه.
ولقد ساهم الفرابي وابن سينا وابن مسكويه والغزالي وغيرهم في بلورة عدة تصورات تربوية عملية حول طرائق تأديب الطفل وتعليمه وإكسابه فنون القول، وصناعات العلوم.
كما أن تصورات مونتيني Montaigne ورابلي Rabelais و طروحات روسو Rousseau حول مقومات كل سن عند الطفل وطرقها الخاصة في النظر والتفكير والإحساس كانت هامة، وبالطبع لا يمكن التقليل من عمق هذا التنبؤ التربوي عند روسو، وإن كانت مجرد سوسيولوجيا ميتافيزيقية كما سماها بياجيه، لأنها لم تقدم بيداغوجيا عملية ، كما أن بيستالوزي pestalozzi لم يتجاوز بنفسه المنظورات المسبقة حول الطفل، كنواة للراشد تتوفر على طاقة ذهنية فطرية، ونشاطات سلوكية تتجه متدرجة من البسيط إلى المعقد، فبستالوزي بقي منحصرا في نوع من الإستهلاك الشكلي لممارسات بيداغوجية صورية تغفل النمو وخصائص العقل وأطواره.منقول للفائدة