الاعراب اللفظي و الاعراب التقديري

من طرف **الاطلال** الخميس 24 يناير 2013, 7:52 pm

الإعراب اللفظي و الإعراب التقديري .

تمهيد :

لعلّه مرّ معك أنّ الكلمة إمّا معربة أو مبنية ،
1/المعرب هو ماتغير آخره بتغيّر العوامل الداخلة عليه مثل :النواصب و الجوازم للأفعال المضارعة ، أو الجرّ بدخول الجارّ أو الإضافة، مثل
: جاء محمدٌ ، (محمد ) فاعل - كما ترى في هذه الجملة - وهو معرب لأنّه يتأثّر نصبًا ورفعاً و جرّاً فلو جعلنا محمّداً موقع المفعول به لاتّخذ النصب علامة عليه فنقول
: رأيتُ محمّداً
كما يتأثّر بالجرّ فتقول :
ذهبت إلى محمّدٍ .
2/المبني : فهو ما لايتغيّر آخره بدخول العوامل كالنواصب و الجوازم أو .... ، بل يلزم علامة إعرابية واحدةً مهما تغيّر موقعه من الجملة .
تعال - بعد هذا التمهيد - لنعرب هذه الجملة :
* سَمٍعَ محمّدٌ مصطفى .
سَمِعَ : فعل ماضٍٍ مبني ٌ على الفتح الظاهر في آخره .
محمّدٌ : فاعل مرفوع ، و علامة رفعه الضمّة الظاهرة في آخره .
- تأمّل الكلمتين السّابقتين ( سمعَ ، محمّدٌ ) تجد أنّ حركة كلٍّ من الفعل الماضي، حركة الفاعل ظاهرةٌ أي : ملفوظة بحيث يقرعها اللّسان . لكنّنا لو جئنا لإعراب كلمة ( مصطفى ) لقلنا فيها :
مصطفى : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على آخره .
حاول أن تتلّفظ بحركة الفتحة التي على آخر المفعول به ( مصطفى ) ، لن تستطيع النطق بحركة الفتحة على آخره لأنّه يتعذّر علينا النطق بالفتحة و بذلك نلجأ إلى ( تقدير ) الحركة أي تخيّل الفتحة على آخره.
ثم إن هذا الإعراب ينقسم إلى قسمين:*
- لفظي:وهو الذي نعني به الظاهر،نحو:
• يَقْرَأُ:فعل مضارع مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره،والعامل فيه الرفع:التجرد من الناصب والجازم.
زَيْدٌ:فاعل مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
الْكِتّابَ:مفعول به منصوب،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
• لَنْ:حرف نفي ونصب واستقبال.
أَكْرَهَ:فعل مضارع منصوب بلن،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
حَاتِماً:مفعول به منصوب،وعلامة نصبه:الفتحة الظاهرة في آخره.
• لَمْ:حرف نفي وجزم وقلب.
أَذْهَبْ:فعل مضارع مجزوم بلم،وعلامة جزمه السكون الظاهر في آخره.
إِلىَ :حرف جر.
المدرسة:اسم مجرور،وعلامة جره:الكسرة الظاهرة في آخره.
*- تقديري: ونعني به الإعراب المقدر، أي أن حركة الإعراب لا تظهر في اللسان بحيث تكون مسموعة، ولا بالقلم عند الخط بحيث تكون مرئية.
فمثلا عندما تقول : " يخشى موسى ربه " ،فإن يخشى وموسى كلاهما مرفوعان بضمة مقدرة على الألف ،وهذه الحركة لا تنطق بها كما أنك لا تثبتها عند الخط بالقلم.
واُعْلم أن جميع المعربات ظاهرة الحركة سوى ما يلي :
أولا :ما لحقته الألف المقصورة من الأسماء أو الأفعال، فإن الحركة لا تظهر لمانع التعذر أي يتعذر النطق بالحركة .
فمثال الأسماء : موسى ، عيسى ، وغيرهما .
ومثال الأفعال : يخشى ، يلقى ، وغيرهما .
وهذا النوع تُقَدَّر معه جميع الحركات وهي : (( الضمة ، الكسرة ، الفتحة مع الاسم )) ، و(( الضمة والفتحة مع الفعل )) .
فتقول في إعراب (( يَخْشَى مُوسَى رَبَّهُ )) :
يَخْشَى:فعل مضارع مرفوع،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف،المانع من ظهورها التعذر.
مُوسَى:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف،المانع من ظهورها التعذر.
رَبَّهُ:رب:مفعول به منصوب،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره،وهو مضاف.
والهاء:ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
وتقول في إعراب (( رَأَيْتُ الفَتَى )) :
رَأَيْتُ:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة التي هي في محل رفع فاعل.
الفَتَى:مفعول به منصوب،وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف المانع من ظهورها التعذر.
وتقول في إعراب (( مَرَرْتُ بِالرَّحَى )) :
مَرَرْتُ:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة التي هي محل رفع فاعل.
بِالرَّحَى:جار ومجرور،وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف،المانع من ظهورها التعذر.
ثانيا : الاسم المنقوص ،مثل : القاضي ، الداعي ، أو ما كان آخره ياءً أو واواً من الأفعال ، مثل : يدعو ، يقضي .
تُقَدَّر عليها جميع الحركات سوى الفتحة في حالة النصْب فإنها تظهر . ومانع ظهور الضمة والكسرة هو الثقل أي تقيل على اللسان النطق بها .
فتقول في إعراب (( جَاءَ القَاضِي ))
جَاءَ:فعل ماض مبني على الفتح.
القَاضِي:فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المانع من ظهورها الاستثقال.
وتقول في إعراب (( مَرَرْتُ بِالقَاضِي ))
مَرَرْتُ:فعل وفاعل.
بِالقَاضِي:جار ومجرور،وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المانع من ظهورها الاستثقال.
وتقول في إعراب (( يَدْعُو المُؤْمِنُ رَبَّهُ ))
يَدْعُو : فعل مضارع مرفوع،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو،المانع من ظهورها الاستثقال.
الْمُؤْمِنُ:فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
رَبَّهُ:رب:مفعول به منصوب،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره،وهو مضاف.
والهاء:ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
ثالثا : ما لحقته ياء الْمُتَكَلِّم ، كقولك : (جاء غلامي) .
فكلمة (غلامي) مُكَوَّنَة من شيئين : الأول : اسم (غلام) . والثاني (حرف الياء) وهذه الياء تُسَمَّى بياء الْمُتَكَلِّم ، لأنها ترجع على الْمُتَكَلِّم فهذه تُقَدَّر معها جميع الحركات لمانع اشتغال المحل بالحركة المناسبة .
فقولك : (جاء غلامي ، رأيت غلامي ، مررت بغلامي) .
الأولى : مرفوعة بالضمة الْمُقَدَّرَة على آخرها منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف إليه .
والثانية : منصوبة بالفتحة الْمُقَدَّرَة على آخرها منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف إليه .
والثالثة : مخفوضة بالكسرة الْمُقَدَّرَة على آخرها منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف إليه .

منقول للفائدة